Trittia — La déesse Trittia est attestée dans plusieurs lieux du Var, témoignant d’un culte local relativement répandu. Une inscription de Pierrefeu (CIL XII, 316) mentionne Marcus Vibius Longus s’acquittant librement et à juste titre de son vœu à l’attention de Trittia. Une autre, provenant de Carnoules (AE 1997, 1028), évoque Iulius Tenci(?) accomplissant de même. Enfin, toujours à Carnoules (CIL XII, 255), Lucius Iulius Martinus, fils de Certus, se montre également dévot. Pierrefeu et Carnoules se situent tous deux dans le bassin intérieur de l’Argens, ce qui suggère que le culte de Trittia était attesté dans l’arrière-pays varois. Les trois inscriptions utilisent la formule votive classique Votum Solvit Libens Merito, témoignant d’une pratique homogène et bien codifiée.
Son nom typiquement gaulois, est interprété par X. Delamarre (2023) comme « la troisième (déesse) » (*trito-), c’est-à-dire une divinité dont le nom n’est pas exprimé explicitement, probablement dans le cadre d’une triade sacrée, à l'instar des Matrones.
Trittia — La déesse Trittia est attestée dans plusieurs lieux du Var, témoignant d’un culte local relativement répandu. Une inscription de Pierrefeu (CIL XII, 316) mentionne Marcus Vibius Longus s’acquittant librement et à juste titre de son vœu à l’attention de Trittia. Une autre, provenant de Carnoules (AE 1997, 1028), évoque Iulius Tenci(?) accomplissant de même. Enfin, toujours à Carnoules (CIL XII, 255), Lucius Iulius Martinus, fils de Certus, se montre également dévot. Pierrefeu et Carnoules se situent tous deux dans le bassin intérieur de l’Argens, ce qui suggère que le culte de Trittia était attesté dans l’arrière-pays varois. Les trois inscriptions utilisent la formule votive classique Votum Solvit Libens Merito, témoignant d’une pratique homogène et bien codifiée.
