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Et pas de trace(s) de quelconque dieu celte, germain, ni slave !

Marc'heg an Avel a écrit:Autant que je sache, la question portait sur les étymologies des noms des jours de la semaine de notre calendrier actuel.

Des Chrétiens, hostiles aux dieux païens, mais rendant hommage à ceux-ci leurs jours même les plus sacrés dans leur calendrier ?

Il n'y avait alors AUCUNE question ni AUCUN doute : les noms des jours de la semaine étaient tirés des noms des 'planètes' connues à l'époque antique (le soleil et la lune étant pris aussi pour des planètes).

Césaire d'Arles, Sermons, LXXXVI, trad. Dag Norberg, in Manuel pratique de latin médiéval, 1980, Paris, Picard.

Nous avons aussi entendu dire qu'il y a des hommes et des femmes aveuglés à tel point par le diable que le cinquième jour de la semaine les hommes ne travaillent pas dans les champs et les femmes ne filent pas la laine, et nous affirmons devant Dieu et ses anges que tous ceux qui agissent ainsi seront, s'ils ne corrigent pas cette idolâtrie si grave par une longue et dure pénitence, condamnés à brûler là où le diable brûlera. Car ces malheureux, ces misérables qui en l'honneur de Jupiter s'abstiennent de travailler le cinquième jour s'adonnent certainement aux mêmes travaux le dimanche, sans honte et sans inquiétude. Châtiez donc très sévèrement tous ceux qui à votre connaissance vivent ainsi. S'ils ne veulent pas se corriger, ne leur parlez pas et ne mangez pas avec eux. S'ils vous appartiennent, vous devez même les fouetter afin que ceux qui ne pensent pas au salut de leur âme craignent au moins la meurtrissure de leur corps. Nous autres, chers frères, nous vous avertissons avec la sollicitude d'un père, connaissant bien notre propre péril. Si vous voulez nous écouter, vous nous causez une grande joie, et vous parviendrez heureusement au royaume des cieux. Que celui qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit au siècle des siècles daigne nous accorder ce don. Amen.

Marc'heg an Avel a écrit:Car, comment expliquer alors que la religion chrétienne ait conservé des noms païens pour désigner les jours du calendrier chrétien ? Tout simplement parce que c'était des planètes, et non des dieux.

A. Adam a écrit: ANNEE ROMAINE.

L’usage de diviser le temps en semaines (hebdomades, vel — dœ, vel septimanœ ) fut introduit sous les empereurs. Dion qui écrivit sous le règne de Sévère, assure que cette coutume empruntée de l’Égypte avait pris naissance peu avant lui, mais qu’elle était généralement adoptée, XXXVII. 18. Les jours de la semaine portaient des noms de planètes, dénominations qu’ils conservent encore parmi nous : dies solis, dimanche, lunœ, lundi ; martis, mardi ; mercurii, mercredi ; jovis, jeudi ; veneris, vendredi ; saturni, samedi, ibid.

Antiquités romaines, Alexandre Adam, Chez Verdière, 1826. Seconde édition, Tome second, p. 93.

HISTOIRE ROMAINE

LIVRE TRENTE-SEPTIÈME.

18. L'usage de déterminer l'ordre des jours d'après les sept astres qu'on appelle planètes vient des Égyptiens : il existe chez les autres peuples ; mais, suivant mes conjectures, il ne remonte pas à une époque éloignée. Les anciens Grecs, du moins autant que je puis le savoir, ne le connaissaient pas ; mais puisqu'il est adopté aujourd'hui dans tous les pays et par les Romains eux-mêmes, comme une coutume nationale, je veux exposer en peu de mots comment et suivant quelles règles il a été établi. D'après ce que j'ai appris, il repose sur deux systèmes faciles à comprendre, mais qui s'appuient sur une certaine théorie. Si, rapportant à ces astres, doit dépend toute la magnifique ordonnance des cieux, l'harmonie fondée sur l'intervalle de la quarte et qui est regardée comme tenant la première place dans la musique, on suit l'ordre dans lequel chacun accomplit sa révolution ; si, commençant par le cercle le plus éloigné du centre et qui est consacré à Saturne, on laisse de côté les deux cercles qui viennent ensuite et on désigne le quatrième par le nom du dieu auquel il est dédié ; si, après celui-là, franchissant encore les deux suivants, on arrive au septième, et que, parcourant les autres d'après la même marche, on donne successivement aux jours le nom du dieu auquel chaque astre est consacré, on trouvera entre l'ordre des jours et celui des cieux un rapport fondé sur la musique.

19. Tel est, dit-on, le premier système. Voici le second : comptez les heures du jour et celles de la nuit, en commençant par la première. Attribuez cette première heure à Saturne, la suivante à Jupiter, la troisième à Mars, la quatrième au Soleil, la cinquième à Vénus, la sixième à Mercure, la septième à la Lune, en suivant l'ordre des cercles fixé par les Égyptiens. Faites plusieurs fois cette opération : lorsque vous aurez parcouru les vingt-quatre heures, d'après la même marche, vous trouverez que la première heure du jour suivant échoit au Soleil. Opérez de la même manière sur les vingt-quatre heures de ce jour, et la première heure du troisième jour reviendra à la Lune. Si vous appliquez ce procédé aux autres jours, chaque jour sera donné au dieu auquel il appartient. Voilà ce qu'on rapporte à ce sujet.

Marc'heg an Avel a écrit:Ce qui fait que ceux qui aujourd'hui voient des dieux partout s'engouffrent dans cette faille pour prétendre qu'il s'agit non pas des noms de planètes, mais des dieux eux-mêmes, directement.

E. Hamilton a écrit:LES DIEUX, LA CREATION ET LES TEMPS HEROIQUES

Pour les Grecs, ce n’étaient pas les dieux qui avaient créé le monde, mais l’inverse : l’univers avait créé les dieux. Bien avant qu’il y eût des dieux, le ciel et la terre (Ouranos et GÆA), s’étaient formés et ils étaient l’un et l’autre les premiers parents. Les Titans étaient leurs enfants et les dieux leurs petits-enfants.


La mythologie, E. Hamilton, Marabout, 1978, 416 pages, p. 17.

Notons qu'il y a pu y avoir conflit d'interprétation entre :

- Jovis Dies = le jour de Jupiter / Dis Pater = Dieu le Père,

Patrice a écrit:Certainement pas. Il ne s'agit pas du tout du même dieu.