La langue gauloise (et autres langues celtiques de l'antiquité)
Dérivation en nasale
L’étude des toponymes en -ō / -ū a conduit X. Delamarre à identifier un phénomène particulier : contrairement à la majorité des noms de lieux gaulois, qui sont généralement neutres, ces toponymes apparaissent avec un genre animé dans les sources latines. Cette originalité s’explique par la formation de ces noms sur des théonymes, via un suffixe indo-européen *-h₃on-, déjà décrit par Hoffmann. Ce suffixe servait à créer des noms de lieux à partir du nom d’une divinité, établissant ainsi un lien direct entre le domaine et la divinité qui le « habite ». Ainsi, des noms comme Aballo (Avallon) indiquent le « domaine d’Aballos », Arausio (Orange) le « domaine d’Arausis », et Vesontio (Besançon) le « domaine de Vesontis ». Dans tous ces cas, le suffixe souligne non seulement l’appartenance, mais il conserve aussi une mémoire culturelle : le lieu n’est pas neutre, il est investi d’une identité liée à une figure divine. Cette construction explique l’originalité du genre animé de ces toponymes ; ils ne sont pas de simples noms de lieux, mais des noms qui expriment une relation entre un espace et une entité supérieure ou mythique, conservant ainsi un lien étroit entre le monde humain et le monde divin.
● Aballo (Avallon, Yonne) < *Aballū, "(domaine) d'Aballos" ou "lieu où il y a des pommiers" ● Arausio (Orange, Vaucluse) < *Arausiū, "(domaine) d'Arausis" ● Avenio (Avignon, Vaucluse) < *Aṷeniū, "(domaine) d'Aueni(o)s" ● Brigantio (Briançonnet, Alpes-Maritimes) < *Brigantiū, "(domaine) de Brigantis" ● Brigetio (Szöny, Komárom, comitat de Komárom-Esztergom, Hongrie) < *Brīgetiū, "(domaine) de Brigetis" ● Matisco (Mâcon, Saône-et-Loire) < *Matiscū, "(domaine) de Matiscos" ● Santio (Säckingen, Bad Säckingen, Bade-Wurtemberg, Allemagne) < *Santiū, "(domaine) de Santios" ● Segusio (Suse, ville métropolitaine de Turin, Italie) < *Segusiū, "(domaine) de Segosios" ● Segustero (Sisteron, Alpes-de-Haute-Provence) < *Segusterū, "(domaine) de Segusteros" ● Tutatio (Micheldorf in Oberösterreich, Haute-Autriche, Autriche) < *Toutatiū, "(domaine) de Toutatis" ● Vasio (Vaison-la-Romaine, Vaucluse) < *Vasiū, "(domaine) de Vasis" ● Vesontio (Besançon, Doubs) < *Vesontiū, "(domaine) de Vesontis"
Sources: • X. Delamarre, (2012) - Noms de lieux celtiques de l'Europe ancienne, Errance, Paris, 384p.
• X. Delamarre, (2013) - "Une récurrence de la toponymie vieille-celtique : les formations en nasale -(h3)on- faites sur un théonyme du type Vesontiō (locus) ← Vesontis (deus)", in : J. L. García Alonso (ed.), Continental Celtic word formation : the onomastic data, Ediciones Universidad de Salamanca, Salamanca, pp.175-180
• X. Delamarre, (2017) - Les noms des Gaulois, Les cent chemins, 411p.
• Julien Quiret pour l'Arbre Celtique
L’étude des toponymes en -ō / -ū a conduit X. Delamarre à identifier un phénomène particulier : contrairement à la majorité des noms de lieux gaulois, qui sont généralement neutres, ces toponymes apparaissent avec un genre animé dans les sources latines. Cette originalité s’explique par la formation de ces noms sur des théonymes, via un suffixe indo-européen *-h₃on-, déjà décrit par Hoffmann. Ce suffixe servait à créer des noms de lieux à partir du nom d’une divinité, établissant ainsi un lien direct entre le domaine et la divinité qui le « habite ». Ainsi, des noms comme Aballo (