Les lamelles de plomb d'Amélie-les-Bains est un ensemble de six defixiones (dont deux inscrites recto/verso), mis à jour en 1845 par le lieutenant-colonel A. Puiggari, lors de travaux de rénovation, dans une fente d'une roche à la source dite "Lo Gros Escaldador". Ces lamelles sont aujourd'hui disparues, seules subsistent les représentations graphiques de Puiggari. Certains voient dans ces textes du latin, du basque, du pré-celtique, du celtique, voire même du sorotaphtiques (la langue de la culture des champs d'urnes, dont pourtant nous ne connaissons pratiquement rien). Comme pour beaucoup de defixiones, l'auteur s'embarrassait peu de la compréhension du texte. Il s'agissait plus d'arrangements entre la divinité et l'exécrateur, plus le texte était obscur à d'éventuels lecteurs, mieux cela valait. P.-Y. Lambert (2002), considère la lecture de Corominas, hormis les suggestions latines, comme peu crédible. Les lectures du C.I.L. (Corpus Inscriptionum Latinarum), reprennent globalement celle de Whatmough, il y a très peu de différences.

Première lamelle d'Amélie-les-Bains, contenant deux parties (A1 et A2), inscrites à gauche et à droite du recto. La traduction est mal aisée. A. Allmer (1895-1896), cité par J. Lacroix (2019), traduisait (à partir du latin) le début (de la version cité par Corominas) "Kantas Niskas rogamos et de deprecamus" par "Nous vous prions et vous supplions". Niskas est souvent rapproché du basque *neska "jeune fille". Et Kantas d'un supposé celtique *canto "brillant" (interprétation rejetée).